Literatura Filozoficzna

Познањ, 28. јуна 1989.

"Стари Платон ..."

- Као што Ваша Светост сигурно зна, нисам проучавао Платона. Основне одлике његове филозофије представљене су ми 1970. године, а можда и 1971. године на првој години Хемијског факултета Технолишког университета у Познању.

Као што Ваша Светост можда зна, нисам завршио факултет.

- Знам да је овај мудрац из Грчке проповедао то, да човек види само и д е ј е, као сенке у пећини, када је леђима окренут сунцу. - Дакле, човек од сазнања, види само и д е ј е.

– Ако је Бог биће; - Само мислећи, апсолутни и рационални разум, односно разумна свијест тада су „научне конвенције“, „земаљски живот“ суштина - велика достигнућа ПАНИНТЕЛЕКТА. Идеје су се појавиле у уму, научне конвенције, на пример, астрономија, палеонтологија, антропологија, геологија, медицина, хемија, филологија, религија - иако би ово последње можда требало ставити на почетак.

– Очигледно је да Бог има моћ (снагу) да трансформише, односно преобрази идеје, научне конвенције у, на пример: слику, машту, поглед на свет који су подложни пројекцији у Себство. Постоји извесна замена садржаја у Себству.

- У хемије знамо појам супституције (на пример нуклеофилна супституција) када се одређене групе атома смењују у већој целини, стварајући нову везу.

Дакле, погледи на свет, „слике“, идеје, суптитуишу се (замењују) снагом воље и способностима Господа у Сопству. У свест и разум убацују се дакле конкретни садржаји или замишлења које су претходно конципиране путом разума.

Овде је још једна важна ствар:

Стари Платон је вероватно открио да човек постоји само донекле објективно, независно.

Следећи ову оптику, човек није субјекaт већ је замишљен, али замишљен снагом воље Створитеља и смештен у његово Себство, које постоји само субјективно

- у односу на Бога - и у Њему. Такође у „случају Човека“, настаје пројекција идеје „о човеку“ у Себству, стављајући је у Свест разума,

- тако као и многи други садржаја.

Садржај, садржају није исти. ­­­

- машта није једнака слици, слика није идентична једноставној мисли.

С П Е K Т А Р С В Е С Т И

„у појединачном човеку“ је пре свега замршено и компликовано- диференцирано.

Неки садржаји су веома дубоко утемељени

- сигурност, веровање и други су опет врло пролазни али могу бити јаки

- на пример, индукција сексуалних стања, другачије је када „човек зна“ - да види, другачије када зна да чује или осећа.

- Настаје идеја о слици утврђеној - у свести

- Као што сам написао СПЕКТАР СВЕСТИ И РАЗУМА којем је додељен појединачни човек је пре свега сложен, компликован и диференциран, на пример дубином, веровањем, интензитетом, напетошћу онога што се обично прихвата као „регистрација осјетилни функцја”

" Т р а н с ф о р м а ц и ј а идеје у слику, на пример

- I Касус : људско биће је такође имагинозовано, замишљено, смештено у Сопству - оно није субјекат, постоји субјективно за Бога и Богу

- Стари Платон - Аристотел - Кант - Tęczar.

Задовољство ми је, да све ово горе наведено, представим Вашој Светости

Анджеј Тенчар Познањ, 3. аугуста 1991.

„Истина и истина ...“

— У „земаљској стварности“ објективних истина — „за човека“ то вероватно није довољно.

Сигурна је — објективна истина— чињеница постојање Бога

- Ослањајући се „на“ садржај песме „О Господу“ или на прозу „Стари Платон“, могуће је доказати да Бог постоји, некако независно, од човека—тј. Бог је замислив без човека.

Објективна истина је способност Господа да рмисли - потреба за мисаоним процесима

— или стања свести (у Господа). Објективна истина а истовремено субјективност у односу на Бога су особине Господа: — на пример, чињеница и моћ претварања и пројектовања идеја, концепата у, рецимо, слике и замишљене концепте који се налазе у Сопству (у Господу ) — тј, тамо где је „гдје се одвија „земаљска стварност”.

Слично томе, у овој категорији се може наћи чињеница блискости (сродства) психе Господа са црвеном бојом:

—ратови, масакри, хируршке операције, физиологија жена.

—Библија често наводи: Господ нешто не воли ...

Читав низ уметничких перцепција исказана је на пример, у изградњи Нојеве барке - то је лепота, уметност, али и вештина - технологија израде детаља барке.

— У причи „Фараон и роб“ записано је: „огромна интелектуална способност Господња, Његов интелектуални потенцијал, који се изражава у бројчаности људи, у ономе што су наука и уметност доказали и њиховом међусобном преплитању”.

— До сада је писано (писао сам) углавном о уметности. Међутим, постоје и друга поља: математика, физика, техника, која су, као што је познато, „испреплетена“ са уметношћу — попут хемије.

Природне науке користе математику да би утицале на физичке појаве — стављају их у математичке формуле, изражавајући поновљиве законитости.

Почевши од „најхладнијих области физике”, као што су термичке формуле физичара П. Дебие (Петер Дебyе) — до региона звезда и квазара, од величине „Планцкове константе” или „растворљивости производа“ (на пример HgS) — до космичких растојања (милијарде светлосних година) —и заправо не постоји минималан или максималан број — јер је замисливо да се број „1“ може повећавати или смањивати (—лево од броја „0“) - све до бесконачности.

— Занимљива је и хемијска наука, где су „својства“ супстанце повезана, на пример, у класичној квалитативној анализи са бојом хемијског једињења, попут тривијално названог родана гвожђа Fe(SCN)3, где је анионска функцја Fe3 +, сумпор цијанид SCN− 3, сулфати калаја, антимон, бизмут (боје), а то се затим изражава математичким обрасцима ... (математички модели атомске структуре, интегрални записи хемијских реакција, стереоскопија и крута структура тела — и његова својства).

— Уз помоћ рачунара „изграђују се“ математички модели „појава у атомским језгрима“, израчунава се космичка путања лета свемирских летова: на пример„Пиониер“, без људске посаде или са посадом, као што је Армстронгов лет на месец. — „у ономе што су наука и уметност доказале и њихово преплитање“ у Господу.

Класична наука заснована на „запажањима“ је медицина.

— Класична метода лечења је симптоматска или другим речима: посматрање уз помоћ апарата, рачунара (томографа, ехокардиографа и сл.) - све ово допире до свести (рекао бих човека). На крају Господ ствара стање свести које потврђује или такође наводи да је одређено стање тачно у складу са правилима (медицина). — Али то није све - у психијатрији, — на пример, постоје такозвани споредни ефекти, па чак и чуда.

Истина се такође јавља у таквој научној области као што је право. Ако су изјаве два или три сведока у складу са већ постојећим чињеницама, тада кажемо да говоре истину.

Научне конвенције засноване на рефлексији или на рационалне анализе свести Господа — појављују се у Сопству као „земаљски живот”.

Није то све настало одмах — најмање 6. хиљада година, а због своје величине, количине, разноликости, сложености (преплитања се) није „за“ и „у“ многих људи недвосмислено.

— Може се приметити да „земаљски живот" Господ вероватно припрема „унапред " и ваљда је „овде на земљи" све у 100%, априорно одређено. Ова теза је потврђена логичком анализом у покушају стварања свемоћи.

— Дакле, ја бих проблем истине поставио овако:

— постоје објективне и субјективне истине;

— објективне то су оне које се тичу постојања и особина Господа делимично;

— делимично се односе на атрибуте Господа и „земаљску стварност“ - овоземаљског живота и научне конвенција које су настале код Господа — то су субјективне истине, на основи система: претпоставка — теза: ако се догоди то - онда следи то — Свако поље живота, науке, уметности и технологије има „своје“ тајне (аркане) - унапред их је (одозго) припремио Господ — помоћу којих се „усмеравају“.

— Ако човек не пати (дуготрајно), може, као на пример св. Августин, да се диви делу Господа.

— Међутим, може приметити да није познато да ли је Господ увек постојао и да ли су процеси: они и Савршени, — или Сверазумни, увек постојали, да ли су имали свој почетак ...

ВероватнојеистинитатезакојујепоставиоИммануелКант - „постојиразвој”

Истина и истина - II

Поднаслов: Концепт и концепт идеје ...

Саосећање, милосрђе, љубав - појмови су који су иманентн релацији

Бог - човек... - Можда су то „чисти појмови“.

Ако човек постоји у Апсолутном Разуму, имагинизован је (замишљен) у Панинтелекту, умотан је у Свесни Ум - и тада је човек интелектуално биће - духовно. Тко, ако не Бога зна како је човек створен и ствара се „некако“ у свакој секунди (са малим разликама или чак рационалним разликама). Саосећање, опроштај, љубав у релацијама Бог- човек а однос је одређена (научна) конвенција. Можда - ако „земаљска стварност“ обавијена Разумном Свешћу не може да говори о афектима Бога у односу на човека. Можда не постоје рационалне премисе за осећања на релацији Бог-човек. Можда се Господ односи према „земаљској стварности" не тако инструментално, већ рутински. На пример, у медицини се неки прегледи врше током периодичних прегледа (-сваки пут), а затим се, ако је потребно, врши специјализовани преглед (додатни). Можда је то активност Господа (дело) чисто ментално – „Фараон и роб ..“ - април 1990.

Господ Бог има право да чини ужасне ствари, попут Вердена, Стаинграда, Дивљих поља - јер се то дешава само у „Свести разума“ - „Стари Платон ...“ јуни 1989. године. (Остало - као што су губа, тумори, А.И.Д.С).

- Можда је Господ добар - „путеви моји нису твоји путеви“ - „познаћете дрво по плодовима “ (Бог је љубоморан Бог) - Можда у посебним случајевима „на пример у варијанти - Исус Христос постоји у Господа више пажња, интелектуалног деловања. Побожна песма каже да се за Исусом трагало више од 4 000 година, а од његовог Вазнесења прошло је готово 1970 земаљских година, па се ова варијанта све време (по јеврејском календару) појављује (преплиће) са људском историјом.

– Ако је вечност у Господу само један тренутак (једна таква могућност), то је занимање Господа - Он зна све (у дословном значењу Вечно и Све) (јер Господ сигурно зна шта ће бити „на земљи“ много унапред) - то је преплитање варијанти (меандри) - чисто интелектуални рад - можда нема места за осећања. Ако је човек пројектована и трансформисана идеја (на пример слике) - у Себству- „као сенка“: - на пример у филму Куросава („Стари Платон ...“), тада Господ Бог може са човеком да ради шта год хоће - а да се не осећа кривим. "- Да ли има срце?"

- „О Господу" - март 1982. и можда младалачки вапај „и можда претеривање ..." - и без знака питања - колико се може трпити, издржати.

- А било би боље поставити знак питања.

- Још један поднаслов могао би да се дода овом чланку „О господу ИИ“

- Као што Ваша Светост види, у овом тексту нема ништа ново („О Господу“ - '82, „Стари Платон ...“ - '89, „Фараон и роб ...“ - '90).

- Можда ће и даље бити потребно артикулисати ове (горње) речи.

Написано: У Познању, 26. фебруара 1999

Andrzej Jozef Jan Tęczar