Pewna czasoprzestrzeń świadomościowa rozumowa...
真相与真相（二）
《真相与真相（二）》
副标题“概念、概念和想法..”
怜悯、仁慈、爱情是归因于“上帝-人类”的关系...
- 也许这些是“纯概念”。
如果人以绝对理性存在，在泛智中是虚构的，在心神意识中所困住的，那么，人是一种理智型存有，精神性质存有。还有谁，像上帝那样能够知道，人是如何被创造的，又是每秒“以某种方式”（有微小差异）被创造的。在人与上帝之间的关系中，怜悯、仁慈、爱情是一种（科学的）惯例。也许，如果“世俗现实”在于心神意识之中，也谈不上上帝对人的感情。也许并没有人与上帝之间感情的理性前提。也许主对“世俗现实”的看待，若不是说工具性的，那就是常规性的。在医学中，例如在定期检查中，会进行常规检查（每次），然后，必要时进行专门（附加）检查。也许这是主的纯精智力性（活动）工作《法老与奴隶……》1990年4月。
上帝有权创造很可怕的事，例如凡尔登、斯大林格勒、德基基·波拉，因为这些都是心神意识之中所发生的 《老柏拉图》……1989年6月 （还有其他，例如麻风病、癌症、艾滋病等）。
- 也许主是善良的 -“我的路径不是你们的路径”-“你将凭果子认识那棵树”。 （“耶和华是有嫉妒性的上帝”）。- 也许在特殊情况下，如耶稣基督变体，主具有注意和智力工作。灵修的歌曲说：人类等了四千年耶稣的到来，并升天之后，已过大约1970个地球年。因此，此变体会一直（根据犹太历法）在整个人类历史中滚动（交错）。- 如果在主的眼里，永恒只是片刻（一种可能性），那么主的职业——他知道一切（从字面意义上来说，永恒和一切）（因为主当然早就知道“尘世”会发生什么）——也纯粹是变体交织（曲折）-纯粹是智力工作。- 可能根本就没有感情存在的余地。如果人是在“自我”之中所投影、转化的想法（例如转化为图案），“像阴影”，例如在黑泽的电影里（例如《老柏拉图...》），那么上帝可以对人做他想做的事，也没有任何罪恶感。“有心吗”-“关于上帝”- 1982年3月，和这个青年感叹号“也许是夸张的……”- 没有问号 - 你能承受多少，“坚持下去”。
- 如果有问号，那会更好的。
本文可以再添加一个副标题：“关于主（二）”。
- 正如您的圣洁所见，这段文字并没有什么新意（《关于主》-'82、《老柏拉图...》-89、《法老和奴隶...》-90）。
但，也许有必要阐明这些内容吧。
发表：1999年2月26日（波兹南）
安德烈·约瑟夫·扬·坦沙尔
